Le problème n'est pas la culpabilité, la faute ou le blâme; le problème est l'imperfection humaine.
Nous sommes toujours des êtres humains valables malgré ce qui s'est passé.
Ce n'était pas un crime et nous ne sommes pas coupables. Une émotion plus appropriée serait le regret, qui est le souhait que les choses soient autres qu'elles ne le sont.
S'il y a des conséquences appropriées de notre comportement imparfait, nous sommes prêts à les accepter. Des conséquences inappropriées ne sont pas acceptables, elles aggravent les choses pour tout le monde.
Nous pouvons choisir de ne pas prendre les conséquences personnellement, les conséquences ne reflètent pas notre valeur en tant que personne. Si, par exemple, vous avez habituellement vingt minutes de retard, votre compagnon peut choisir de partir sans vous. Pas d'émotions fortes. Si vous ne vous souciez pas de cette conséquence, c'est à vous de faire quelque chose de constructif à ce sujet. Ce n'est pas entre vous et votre compagnon, c'est entre vous et vous.
Vous n'êtes pas tenu d'assumer la faute et la culpabilité d'autrui. Si un être cher casse un plat, surprenez-vous à en prendre la faute. ("Oh, je n'aurais pas dû le laisser si près du bord.") C'est une perte absurde de votre temps et de votre énergie. La vie est trop courte pour de tels reportages de nos rôles d'enfance.
Les gens imparfaits casser la vaisselle tout le temps. Ce n'est la faute de personne quand ils le font. Et s'il voulait casser le plat? Disons-nous "C'est de ta faute?" Cela aiderait-il si nous le faisions? Si cette erreur nous met en colère, nous pouvons faire des devoirs de colère. Nous pouvons arrêter de réagir et exprimer nos sentiments de manière appropriée: «Cela me met en colère quand vous faites ça!» On peut lui imposer une conséquence logique, comme lui faire payer un remplaçant. C'est un gain beaucoup plus efficace pour ce comportement provocateur et meilleur que le spectacle de côté que vous aviez l'habitude de mettre.
Lorsque nous sommes en colère face à une situation négative, nous pouvons choisir de nous demander si nous sommes plus en colère que la réalité ne l'exige. Nous voulons identifier l'excédent afin de pouvoir l'éliminer. L'excès de colère peut nous pousser à bout. Un exemple de cette faute extrême est le père désemparé dont l’enfant est mort dans une fusillade à l’école et qui a été entendu crier après sa femme: «Pourquoi ne l’as-tu pas gardée à la maison aujourd'hui?» Cette implication de l'incapacité à prédire et à prévenir l'avenir est absurde, mais elle est compréhensible comme un effet non rationnel et désespéré de soulager un chagrin insupportable par la «résolution de problèmes» d'une manière qui n'a pas de sens.
Si nous nous voyons dans une position similaire, nous pouvons choisir de changer de vitesse de l'ancien modus operandi consistant à rechercher une faute inappropriée et, à la place, d'exprimer notre colère légitime de manière appropriée comme nous avons appris à le faire. Nous pouvons dire: "Je suis en colère et blessé par tout ce qui s'est passé."
Si nous devons continuer indéfiniment dans cette veine, nous pouvons écrire notre colère et notre chagrin. Nous pouvons choisir de nous surprendre à chercher la culpabilité, la faute et le blâme et de nous rappeler qu'il y aura du temps plus tard pour aborder les questions de culpabilité et de responsabilité lorsque la tempête émotionnelle est passée.
Notre ambition de «nous améliorer» en corrigeant les défauts des autres ou de nous-mêmes peut sembler positive, mais ce n'est pas le cas. C'est une ambition négative qui découle de notre doute. Le désir n'est pas tant de paraître supérieur que d'éviter de paraître inférieur. En fin de compte, nous finissons par ne pas chercher mieux que des personnes sans respect de soi. Les gens qui se respectent ne définissent pas leur valeur en termes d'être sans faute. Ils se respectent malgré leurs défauts et leurs faiblesses. Leurs spectacles de respect de soi sont ceux que les efforts effrénés et frénétiques pour la perfection ne peuvent pas atteindre.
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