Les relations sont un sac mélangé. Nous les aimons et parfois non. Quel a été l'impact de la pandémie sur vos relations? Je parle de nos partenaires, enfants, amis, voisins, membres de la communauté et concitoyens de ce pays et du monde.
Le stress et son anxiété, sa dépression et ses vulnérabilités qui en résultent nous influencent tous. Cela dépend en quelque sorte de l'endroit où nous étions lorsque le stress ou le facteur de stress a frappé.
Je travaille avec des enfants, des adolescents, des familles, des couples et des adultes. J'entends des histoires tous les jours. C'est à travers le format de l'histoire que nous apprenons. Les histoires peuvent englober des thèmes, en particulier pendant les moments clés. Les histoires de cette pandémie ne font pas exception.
Nous sommes tous entrés dans la pandémie de la même manière. Quoi que nous ayons lutté, quel que soit le nom de notre trouble ou de nos névroses, nous sommes entrés dans la pandémie tels que nous sommes. Prenez une photo de cela. Qui étiez-vous entré dans la pandémie? Qu'est-ce qui vous a défini? Quels ont été vos combats, vos histoires, vos thèmes clés? Vous avez peut-être été opéré avec une forme de dépression de bas grade, ou vous pouvez avoir eu des crises de panique séparées par des mois. Ou, vous pourriez avoir eu une migraine ou deux par mois ou votre tension artérielle était bonne et votre dentiste a dit: «Quelle excellente santé des gencives! Nous voulons nous souvenir de qui nous étions en janvier, février et mars 2020. C'est important.
Passons maintenant au 27 juillet 2020. Où en êtes-vous maintenant? Prenez une autre photo. C'est le scénario avant et après. Dans les rénovations à la maison, nous nous attendons à voir une image triste avant d'une pièce négligée et une image après qui apparaît et scintille. La même chose peut ne pas être vraie pour les personnes en période de pandémie. Notre photo après peut être triste et la photo avant dépend de la façon dont vous vous débrouillez et de la façon dont vos relations ont été entretenues.
Chaque personne est responsable de ce qu'elle porte, à la fois avant les crises mondiales du COVID-19 et depuis son déroulement atroce d'horreurs.
En tant que jeune thérapeute, je me souviens avoir lu de nombreux livres et articles sur des sujets concernant les horreurs du tiers monde, les interventions d'Amnesty International les plus profondes et toute forme de tragédie des droits humains sur laquelle je pourrais mettre la main. Je me souviens que ma famille pensait que je m'engageais dans une variété de voyeurisme morose. J'ai expliqué que j'avais besoin de comprendre comment des choses vraiment indescriptibles se produisent entre les mains de personnes parfaitement normales. Cela semblait simple. Ce n’était pas le cas.
La plupart des gens sont des gens parfaitement normaux avec une touche de choses qui font de nous ce que nous sommes. Ceux-ci incluent notre anxiété, notre dépression, nos luttes relationnelles et nos dons, notre personnalité, notre résilience et notre attitude.
Les êtres humains, même Ordinaire les gens, peuvent être poussés au bord. Une fois à ce bord, des choses assez peu recommandables peuvent arriver.
Certaines de mes premières lectures portaient sur la façon dont les tortionnaires deviennent des tortionnaires. Ces études ont été rassemblées dans un livre intitulé, La politique de la douleur: les tortionnaires et leurs maîtres. C'est un livre d'entrées fascinantes édité par Ronald D. Crelinsten et Alex P. Schmid. Il a été publié en 1993 aux Pays-Bas. Une position exprimée par un contributeur, Erwin Staub, PhD, est «… à mon avis, toute la société a tendance à se préparer à la violence: les gens ont des besoins intenses et y font face en entrant dans un processus de dévaluation ou de bouc émissaire d'un groupe ou d'identification en tant qu’ennemi idéologique. » (Staub, E. dans Crelinsten et Schmid, 1993, p. 117.) Il poursuit en disant: «Ils acceptent la propagande contre le groupe. Les personnes qui deviennent des auteurs, comme beaucoup d'autres dans la société, rejoignent psychologiquement ceux qui assument le leadership dans l'identification des ennemis et des victimes potentielles. Tout cela crée une préparation générale. (Ibid.).
Préparation à quoi?
Staub explique comment la violence et la perpétuation de la violence, sous toutes ses nombreuses formes, ont des origines psychologiques et culturelles. Il souligne également que tout le monde ne deviendra pas un agresseur, même avec une préparation culturelle et psychologique à cette fin.
Dès que nous commençons à nous identifier à Nous contre Eux, nous nous dirigeons vers une voie potentiellement dangereuse. Cela s'applique à nous en tant que nation, à nous en tant que citoyens du monde, et à nous avec nos proches, amis, enfants, collègues de travail, etc. Staub souligne: «C'est un lien humain profond, de toutes sortes, qui est nécessaire pour accroître la résistance aux forces qui créent l'antagonisme, la violence et la torture.» (Staub, Ibid, p. 123). Vous pouvez dire que vous ne torturez pas. Je t'entends. Nous pouvons cependant rendre les autres impuissants, impuissants et sans options. Nous pouvons limiter et restreindre. Nous pouvons fermer les yeux sur ceux qui en ont besoin. Nous pouvons choisir de ne pas écouter. Nous pouvons choisir d'être des spectateurs. Nous pouvons être sans surveillance dans nos communications et jeter des pierres sans nous rendre compte que nous l'avons fait. Nous avons tous une responsabilité. Nous n’aurons pas toujours raison. Nous sommes humains. Une aspiration est d'être conscient et d'essayer d'être attentif, de nous considérer tous comme des personnes et de résister à leur étiquette.
Staub dit: «Nous devons travailler avec les médias, les politiciens et les faiseurs d’opinion qui influencent le public et le processus politique… Un objectif de base à long terme est d’humaniser des groupes de personnes aux yeux de chacun.
Nous devons humaniser tout le monde à nos yeux.
Merci pour la lecture.
Être bien. Fais attention.
Nanette Burton Mongelluzzo, PhD